一張條幾未必厚重，卻時(shí)刻在向人們傳達(dá)一種生活態(tài)度與節(jié)奏，就像樹(shù)木象征著生命。它里面盛的是生活和理念，也載著人們對(duì)自然的崇敬……
一把圈椅沒(méi)有一顆釘子，素牙條、簡(jiǎn)椅盤、直椅腿，利用榫卯結(jié)構(gòu)組合在一起，通體光滑素雅，給人一種四平八穩(wěn)又不失剛正的感覺(jué)……
在河北省滄州市抱月山房明式家具設(shè)計(jì)制作中心，省級(jí)非遺明式家具制作技藝傳承人張鵬正在組裝著明式家具條幾和圈椅。一榫一卯間，足見(jiàn)他精湛的手藝；一分一毫中，更磨礪著他的匠心。
因融入了儒家、道家等大量文化元素，明式家具在工藝、造型、材料、結(jié)構(gòu)上都有重大突破，一直被譽(yù)為我國(guó)家具制作史的巔峰。
2017年，明式家具制作技藝被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
源于江浙 濃縮古人審美
“明式家具其實(shí)總的風(fēng)格是蘇作，是一個(gè)在太湖流域發(fā)展起來(lái)的家具流派?！标P(guān)于何為明式家具，張鵬娓娓道來(lái)。
“蘇州在明代是家具制作的重鎮(zhèn)，是當(dāng)時(shí)全國(guó)手工業(yè)最密集的地區(qū)。至明后期，蘇州等地出現(xiàn)‘富貴爭(zhēng)盛、貧民尤效’的風(fēng)氣。這不僅僅體現(xiàn)在服飾上，當(dāng)時(shí)的婚嫁習(xí)俗、家庭擺設(shè)中，對(duì)家具有很高的要求，到了‘既期貴重、又求精工’的地步。除以當(dāng)?shù)貦文局谱魍?，匠人們紛紛啟用花梨、紫檀、烏木等?yōu)質(zhì)硬木加以精工細(xì)作。”張鵬說(shuō)。
唐寅、李漁等文人騷客，也紛紛參與家具的設(shè)計(jì)、風(fēng)格的研討、時(shí)式的推廣，將個(gè)性化的藝術(shù)思想融入到器具之中，充分體現(xiàn)了那時(shí)文人的思想和審美，使家具呈現(xiàn)出典雅、簡(jiǎn)約之美。
明代文人文震亨在《長(zhǎng)物志》中曾提出“寧古無(wú)時(shí)、寧樸無(wú)巧、寧儉無(wú)俗”的原則。這足見(jiàn)明式家具的空靈簡(jiǎn)明、文質(zhì)合一，成為公認(rèn)的古典家具典范。
“相較于清式硬木家具和漆作家具，明式家具更能展現(xiàn)出木材的天然紋理、風(fēng)格的簡(jiǎn)潔明快。”在明式家具展廳中，張鵬耐心地介紹著。
滄州市明式家具制作技藝的發(fā)展，主要源于明清時(shí)期大運(yùn)河漕運(yùn)的繁榮。匠人們沿運(yùn)河謀生，使得相關(guān)手工技藝得以交流和融通。
著名文物鑒賞家、收藏家王世襄曾用“品”來(lái)評(píng)述明式家具的特點(diǎn)，得十六品，即“簡(jiǎn)潔、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、秾華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典雅、清新”。
“形而上者謂之道，形而下者謂之器。明式家具是器，但已近乎道，這核心是人，是物與人的共鳴。”從張鵬的言語(yǔ)間聽(tīng)出，一件外觀看起來(lái)簡(jiǎn)約明了的家具，內(nèi)部暗藏諸多玄機(jī)。
薪火相傳 融入時(shí)代氣息
優(yōu)美空靈的造型、舒展流暢的線條、極富動(dòng)感的裝飾、鬼斧神工的雕刻，構(gòu)成了明式家具的藝術(shù)特點(diǎn)。在抱月山房展廳中，各式各樣的明式家具簡(jiǎn)單地組合擺放其中，盡顯書香雅氣。
張鵬說(shuō)：“按使用功能，這些大致可分為坐臥類、承具類、臥具類、庋具類、架具類和屏具類6大類。在數(shù)百年的發(fā)展中，明式家具得到文人的欣賞、推崇，清代以后，形成了蘇作、廣作、晉作、魯作、京作等風(fēng)格鮮明、各具特色的派系?！?/span>
“20世紀(jì)初，第一代傳承人孫萬(wàn)林出生于鹽山縣。為了謀生，孫老太爺年輕時(shí)即在江蘇常熟、南通一帶的家具廠當(dāng)學(xué)徒，后將家具制作技藝帶到鹽山。尤為可貴的是，他在南方完整地掌握了明式家具的制作尺寸、榫卯結(jié)構(gòu)和樣式?！睆堸i說(shuō)。
孫萬(wàn)林的兒子孫連甲繼承父業(yè)，務(wù)農(nóng)之余為人們手工制作家具。張鵬的姨夫?qū)O玉平是孫連甲之子。他繼續(xù)從事明式家具手工制作，并將制作技藝傳給張鵬。
今年44歲的張鵬，是明式家具制作技藝第四代傳人。從小，常住姨媽家的張鵬就看著姨夫一榫一卯地完成一件件明式家具。在這樣氛圍的熏陶下，張鵬希望靠著自己的手藝闖出一片屬于自己的天空。
張鵬深知其中的艱辛和不易，也深刻地明白做手藝不是一朝一夕的事，需要在長(zhǎng)期的摸索中找出一條自己的道路，而這條道路崎嶇坎坷且充滿孤獨(dú)。他除了系統(tǒng)研究明式家具制作技藝外，每一個(gè)環(huán)節(jié)還都要與首席匠師李慶奎師傅反復(fù)研究。
張鵬通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)，還四處尋訪老家具、老物件，從它們身上汲取創(chuàng)作靈感。他曾深入學(xué)習(xí)楊耀、王世襄等專家的明式家具學(xué)術(shù)成果。2010年，張鵬特地進(jìn)京拜訪馬未都，請(qǐng)教了古代家具的知識(shí)。他還赴江浙及山西等地，向?qū)＜液褪炙嚾巳〗?jīng)。
張鵬說(shuō)：“每個(gè)師傅都有自己的獨(dú)到之處。他們?cè)诼L(zhǎng)的手工藝實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我的幫助和啟發(fā)都非常大?！?/span>
精雕細(xì)琢 續(xù)寫“木器詩(shī)篇”
家具始于樹(shù)木，被斧鋸釘鑿所勾勒，最后在砂盤旋轉(zhuǎn)中成型，看似簡(jiǎn)單，背后卻是一代又一代人的延續(xù)與傳承。
經(jīng)過(guò)多年的鉆研，張鵬形成了自己的一套理論體系。從一個(gè)想法到一張圖紙，再做成一件家具，里面凝聚了他的認(rèn)識(shí)和思考，形成了既能完美闡釋古代文人情懷，又融入當(dāng)代審美意蘊(yùn)的明式家具制作技藝。他將山西晉中、河南洛陽(yáng)、福建泉州、江蘇蘇州等地明式家具的風(fēng)格特點(diǎn)融會(huì)貫通。
近幾年，張鵬常為一些前來(lái)學(xué)習(xí)的人們，講解明式家具的文化內(nèi)涵和制作技巧，為傳承非遺做出努力。
我國(guó)傳統(tǒng)家具，就造型而言，主要吸取了建筑大木梁和壺門床及須彌座的組合形態(tài)。這種造型，把建筑藝術(shù)的連接有序、穿插有度，以及壺門床、須彌座的穩(wěn)定牢固、平衡和諧、美觀通透的東方美學(xué)神韻發(fā)揮到極致。為此，張鵬至今仍保存有清代所傳木工老尺“魯班尺”。它可以矯正今人對(duì)明式家具尺寸的誤讀。
“明式家具風(fēng)格的奠定者是文人雅士，一桌一椅中透著士氣與風(fēng)度，猶如文人的孤傲和清高。圈椅中蘊(yùn)含著天圓地方的哲學(xué)。而一張好的床榻，線條如行云流水，榫卯牢固結(jié)實(shí)，框架挺拔明快，給人一種蒼勁的力量感。這些也只有文人才能夠通曉……”輕撫著展廳內(nèi)的家具，張鵬無(wú)限感慨。
家具是問(wèn)木之道，可成人之美?？此破椒驳拿魇郊揖邘в幸环N與生俱來(lái)的質(zhì)樸與空靈，卻最能觸動(dòng)靈魂。
明式家具被稱為“木器的詩(shī)篇”，占據(jù)著無(wú)與倫比的藝術(shù)高度。張鵬認(rèn)為，經(jīng)典固然永恒，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，有些地方已經(jīng)不能完全滿足當(dāng)代人的生活和心理需求，這就要求制作者對(duì)它進(jìn)行重組與適度的創(chuàng)新。
張鵬說(shuō)：“我原本是個(gè)木匠，但是如今作為非遺傳承人。我一直懷著敬畏之心，讓明式家具古為今用，賦予它新的生命力?！?/span>
